这三年，我常常在思考一个问题，若干年后，我们该用怎样的笔触，来描写当下发生的事情，尤其是疫情管控？
我们一方面要求文学创作者要与时代共命运，要写出时代赞歌。可否允许赞颂和批评同时存在？就像一个人，不可能只有优点，全无缺点。如果只听赞歌，社会如何进步？
疫情当下，百姓们的生活现状，最是应该去刻画和描写的。然而，翻开当下的文学杂志看看，有没有与当下紧密结合的文学作品？恕我见识浅薄，我所看到的刊物杂志里，没有见到，所见都是些无关痛痒的文章。难道是因为创作者没有写吗？显然不是！
文学杂志，如果成了唱颂歌的领地，而缺少了对时代发展和人类文明进步的思考，那文学成了什么？文学的意义又在哪里？
我们应该在进步中反思批判，在反思批判中不断进步，这样的文学作品，不论对社会，对人民，对国家，才是大有裨益的。需要说明和强调的是，我所谓的反思和批判，是建立在爱国主义的前提下。
这三年，病毒在进攻，文化领域内也有不少入侵，从毒教材、战犯牌位到夏日祭活动，诸如此类。面对文化领域内的入侵，所有文学创作者，应该夯实爱国主义的堤岸，以坚不可摧的勇气，面对敌对势力的进攻。至少，在文学领域内，我们应该严防死守，让敌人无可趁之机！
我的这些感慨，借用陆游的话说，是“位卑未敢忘忧国”！
言归正传，陶渊明此生一共写了多少篇《归园田居》的组诗？竟然至今是个谜。查找了诸多资料，有的说五首，有的说六首。看了看第六首诗，最终决定，止步于第五首。
于是，再看他的其余诗作，发现陶先生有趣得紧，他竟然喜欢写同题诗。单是饮酒诗，就写了一二十首。而具体数量，依然莫衷一是，有的说十二，有的说二十。
所以，姑且不去考证陶先生到底写了多少首饮酒诗，咱就学他最知名的几首吧，总归不会出岔子。
《饮酒·其五》
〔魏晋〕陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
我的理解和翻译：
在人间仙境一般的地方，搭了个茅草屋，没有车马往来的喧嚣。
问我为什么能这样？心已经远离了世俗纷扰，所在的地方自然就会感觉到偏僻幽静了。
在东边的篱笆下摘点菊花，抬头看到了南边的山。
山里的氤氲之气到了傍晚很好看，飞出去的鸟结伴而归。
这里面有些真理的意思，想要分辨清楚，却忘了要说什么。
深度解析：
小时候学习这首诗，似乎只记得前四句。如今读来，感觉前四句是一首诗，而后面六句诗，又可分为两首诗，如此便是四、四、二句式，三首小诗了。
所以，会不会是人们，在千年流传的时候，遗漏了两句？原本应该是十二句？
正常，按照诗词的节奏和句数，也应该是十二句。
所以，到底少了哪两句？抑或是多了后面两句？总感觉这首诗，不像一首完整的诗，而是合并了两首或者三首诗，有种不完整的感觉。
这首诗，大概是诗人与友人们，饮酒的时候，一问一答而写成的。
前四句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
朋友大概羡慕他，能远离闹市和喧嚣，寻得这样一处僻静之所而造屋生活。于是，问他，是如何做到的？毕竟山里的日子还是很清苦的。
陶先生的回答是，主要在心境。你的心，若已远离了世俗纷扰，那么即便住在闹市，也如同住在偏僻之所一样安静。
朋友听后，大概恍然大悟，敬酒一杯。
这四句诗的意思，用明代文学家陈继儒的《小窗幽记》中的话概括，便是“闭门即是深山,读书随处净土”。如果用逻辑判断，陈继儒想必是读了陶先生写的这首诗，有感而发吧。
后六句，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”写的是陶先生走出门，在房子东边的篱笆下，弯腰摘了朵菊花，抬头忽然看到了南面的庐山，忍不住赞叹，景色实在太美了！傍晚的山间，氤氲之气萦绕，飞鸟结伴而归。忽然之间，心里顿悟到了什么真理，想要分辨清楚说出来的时候，却一时语塞，忘了该说什么。
这种感觉，如同老子在《道德经》中所言：“道可道，非常道”的感觉吧。真理，往往难以用语言来描述，而能用语言表述出来的真理，已经失掉了真理的成分。
由此观之，这首诗，不仅是田园诗，还是首哲理诗。不仅在描写田园生活，也在刻画一位田园诗人的山居感悟，褒扬他安贫乐道的精神。
或许，孤独是通往伟大的必经之路吧。一个人孤独的时候多了，思想的隧道必然比常人挖得深些，陶先生就是如此吧！
此诗中，陶先生在篱笆院里种了许多菊花，足见他是喜爱菊花的。由此，我又想到了李清照。论资排辈，李清照当然是晚辈了，但论嗜好，竟跟陶先生不谋而合，喜欢喝酒又喜欢菊花。
或许，他们都在菊花身上，找到了一种精神寄托吧，正如苏轼所写“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。菊的品性，也映射了陶先生的品行。
那种孤傲，永开不败。文人的风骨，尽显无遗。
越分析，越喜欢陶先生。
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