“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
——《诗经·国风·周南·关雎》
主题观点、歌咏对象的不同
《关雎》作为《诗经》之首，从古至今，不少人对该诗的理解都有不同，在文学价值上学者对《关雎》的主题观点、所歌咏的对象都有所不同，不外乎以下三种：
1.咏德诗
《毛诗序》有云：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”《毛诗序》认为：君王作为万民师表，其的言行举止都感染、教养着万民，也唯有德配天地的王者和后妃，才能教养万民，风化天下。
2.爱情诗
《关雎》诗中描写一位青年，在河边看在一位温文尔雅的美丽姑娘在采荇菜，姑娘的美丽与善良，激起了青年的的爱慕和朝思暮想之情。《关雎》站在一个全新的角度，以一种新的主题，表达了青年渴望爱情、追求爱情之情。
3.贺婚诗
朱熹在《诗集序》中有云：“周之文王生有圣德，又得圣女拟氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽简贞静之德，故作是诗。”朱熹第一次明确《关雎》是一首宫人咏颂文王娶拟氏之诗作。
诗情画意的意境美
《关雎》以其实雄阔、旷古悠远的黄河为背景，描写在黄河岸边发生的故事：一群关关相鸣的雎鸠，在河洲上成双成对的追逐嬉戏，河水微波荡漾，一切显得富有活力和生机。随之镜头一转，看到一位“窈窕淑女”在河边采摘荇菜，以描写姑娘采摘荇菜的动作“左右采之”、“左右芼之”，让人不禁产生联想。当“君子”对“淑女”产生爱慕之情的时候，内心期待能够“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。诗中描写有景有情，交相辉映，我们眼前彷佛可以看到古代人们身着盛装、弹琴鼓瑟、撞钟击鼓、载歌载舞庆贺新婚夫妇美满姻缘的喜庆场面。
善良与美丽统一的人格美
完美的人格不仅能够让人产生一种美感，使人不禁由衷的产生想要接近，而且还能够具有一种强烈的征服力。诗中的“君子”追求的姑娘是一位勤劳、美丽的姑娘：她在采摘荇菜时的“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，可以看出她是一位出苦耐劳的姑娘；诗中的“窈窕淑女”，可以看出她是一位纯洁美丽、文秀娴雅的姑娘，她的人格是善良与美丽的统一。尽管诗中没有用多余的语句描写姑娘的善良与美丽，但是正所谓“情人眼里出西施”，“君子”对意中人却是“寤寐求之”，“求之不得”则“寤寐思服”、“辗转反侧”，并希望能够通过“琴瑟友之”对姑娘倾诉内心的爱慕之情。“君子”眼中的“淑女”，是勤劳、善良、美丽的统一，是所追求的配偶最佳人格。《毛诗序》也有云：“是以《关雎》乐得淑女，以配君子”。
感情热烈的情感美
爱情，自古以来都是人们所追求的一种情感，是异性之间高尚的精神生活，一直都有不少文人墨客纷纷咏叹爱情之美、爱情之悲，写上众多动人心弦、感人心扉的诗篇。《关雎》诗中，“君子”勇敢追求“窈窕淑女”，特别是到了“寤寐思服”、“辗转反侧”的地步。“求之不得”则寝食不安。“关雎”相传是一种具有“伉俪之情”的鸟，它们双宿双飞，情意专一；若是有一只死去，另一只也会忧思伤神、憔悴而亡，紧随而去。诗以“关雎”开头，让这美丽的传说，为诗赋予了一种浪漫的感情色彩。同时这也是人们一直所追求的忠贞不渝、坚定不移的爱情。
《关雎》之美，道不完说不尽，她的声音离我们过于遥远，遥远的我们都已不知她的真实意蕴，唯有回到“诗经”时代品读《诗经》，重读《关雎》，体会《关雎》的感情之美、意境之美。
