“执子之手、与子偕老”，今天的人们讲到爱情，总会不经意就吟诵出这两句诗。然而此诗出于何处，却似乎并不大为人所知道。
此诗出自《诗经·邶风·击鼓》：其本意，是将一同上战场的兄弟，应该相互搀扶，同生死，共进退。所谓“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”意指：我们不是说好了的吗？一定要生死同命，一同携手，做一辈子的好兄弟！
可是呢，后人只知道后八个字，而忘记了前面的内容，才以讹传讹，误以为这首诗讲的是爱情。更加让人啼笑皆非的是，现在人，不少还将这几个字奉为爱情圣经。而能够说出这几个字的人，常常还以文化人自居，这岂不是有些贻笑大方了吗？
不过，说起爱情圣经，中国的爱情圣经可不少。有时候一首好的诗歌，一部传奇，一部小说，都能够让人醍醐灌顶，顿悟爱的真谛。而事实上，第一部爱情圣经，其实确实非《诗经》莫属。
或许这就是为什么《诗经》中，一首言说战争的诗歌，都会被后人奉为爱情的格言。因为很多情感，其实都是相通的，有着近乎相同的内在本质。所以才会让我们有所误解，或牵强附会。
那么《诗经》为什么能够称为我们民族的爱情圣经呢？
这是因为上古的神话传说中，真正讲爱情的篇什其实并不多，更多的是民族史诗。
而后来的祭祀等活动中，虽然有关于爱情的祝词和颂歌，比如屈原《九歌》中的“湘君”和“湘夫人”。
但是，大都散佚不传。所以今天我们所能了解到的最早的关于爱情的记载，很多都只能通过《诗经》去一窥究竟。
《诗经》中的风、雅、颂中，风关乎的是民俗风情，有很多关于爱情的记载。而雅又分大雅和小雅，其实就是民歌和诗文。
小雅主要是民歌，更是有许多关于爱情的歌颂。甚至在颂中，还有一些关于爱情的记载呢。
《诗经》的国风和小雅中，那些情感是如此真挚。好像那些沐浴爱河的人，能够穿越时光的距离，走近我们的身边——就像那伊人，在水一方！
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
如果把诗中的“伊人”比作一个人心中所爱，那么一种对爱情的执着追求的精神跃然纸上，然而，爱是艰难的，爱而不得，注定愁肠百结。整首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。
这种朦胧的渺茫的意向带我们走进了一种纯粹的爱的幻境。
对爱的追求和失落，“在水一方”的意境，引起了后世所有爱的迷途中少男少女的强烈共鸣。
上世纪七十年代末期，邓丽君小姐一首《在水一方》更是将这层意境带到了当代，让无数的年轻人为之黯然神伤。
从这个意义上而言：《诗经》对爱的注脚，首先是让人惆怅而神伤的，而那种肆意纵欲的所谓男欢女爱，其实未必是真爱的体现。
所以，要想获得真爱，这十六个字，或许能够指引方向：
执子之手，与子偕老；所谓伊人，在水一方。
