21天阅读训练营第一期第五天作业
山东淡中真味
读蒋勋《生活十讲》有感（五）
读蒋勋在对创造力的这一阐述时，仿佛让我又回到了少年时代。那时读过的神话故事让我对这个世界充满了好奇和遐想。的确，我们很多的启蒙都是从听读神话故事或小说开始的。
蒋勋说，一个社会不能缺少神话和文学，圆满的心灵生活也不能缺少神话与文学。我对此深表赞同。纵观中华文化，其实就是神传文化。中国古代文化的神传文化，是联结天界和凡间的桥梁。盘古开天、女娲补天、夸父逐日、精卫填、海仓颉造字、后羿射日等等，这些神化故事教会了人们许多天文地理的知识，更教会了人们盖房子、钻木取火、结网捕鱼、打猎、耕种、治病……，引领人们过上了定居的生活。远古的中国人就这样在神人的帮助下，生活质量开始有了提高，开始具有了一定的认识和应付自然的能力，有了基本的人类行为规范。
而人类文学的开始也介于科学和幻想之间，因为人对整个宇宙所知有限。许多的神话源于人们对未知世界的探索和向往。在希腊神话里，伊卡洛斯（Icuras)想要飞，他的父亲就做了一双羽翼给他，让他飞起来，这好像是一个迷信幻想，但对照西方后来从飞的愿望到飞行机器的发明它又变成科学了。幻想跟科学是有关的，没有幻想就没有科学。写神话就是充分发挥想象力，这个过程就是在创造。人们无法用科学来解释人类的起源，就用幻想来创造出神话故事。嫦娥奔月是一个极美的神话，那么正是在这样唯美的神话引领下，人们想要去飞翔的愿望才会越来越强烈。
幻想跟科学是有关的，没有幻想就没有科学。幻想有时候就是一种创意，冲破已有的束缚，打破常规。就像古人想着飞天，当时简直是天方夜谭，可是如今我们有了飞机，甚至还有宇宙飞船，可以飞向太空。所以我们现在认为的不可能，幻想，空想，很多时候是没有条件去满足，实现，但我们能够发挥自己的能力，创造力，拥有了条件，这些幻想也就成为了现实。如果我们只是很满足于人的世界、满足于眼前的所闻所见，那么怎么会有意愿去尝试飞翔、去探索宇宙呢？没有幻想就没有科学，人类的幻想源自对未知领域的思索和探寻，也正是这份好奇和执着让我们离科学越来越近。
所以我们需要阅读一些神话来增加自我的想象力。但蒋勋很感慨的是，现在，我们的文学对于神话的淘汰，或者说是神话的褪色，速度比希伯来、比印度、比希腊都要快，为什么？因为缺少了神话之后，你会发现我们的文明，少掉了丰富，少掉了对于宇宙更大的好奇。而这个东西又跟科学有关系了。神话的消失对于中国发展科学造成了影响，我们太满足于现实世界了，不愿意去幻想，幻想宇宙，幻想更美好的事物，幻想神秘莫测的东西。我们对于未知的、害怕的东西会有两种态度：一种是转身逃跑，一种是面对它，问它：你到底是什么？我们现在的态度是第一种，而西方启蒙则选择用后者的态度面对世界。
我们的经典文学能传颂千年，我们远古时代留下的东西至今还被人们所研究和运用，正说明了在人们心中一直有着这种神话情节。比如，有些看似不科学的甚至带有迷信色彩的东西却一直传承和流行着。就像蒋勋提到的，用左眼跳右眼跳，或者星座，或者手相来使自己相信命运的吉或凶，是不科学的，但至今仍存在。所以，蒋勋说，我们要保持自我的想象力，可以多阅读一些神话，科幻小说。对待孩子，千万不可以扼杀他们的创造力，保持他们的童真，不要以标准答案去限制他们。多给他们宽容，想象的空间。希望教科书里也多点神话，因为神话有一个无限领域，可以同时满足幻想的创造力与科学的创造力，所以小孩读神话，他将来可能变成科学家，也可能变成文艺家，两者都有可能，给他们多开几扇门，他们将给我们一个不一样的世界。
山东独特焰火
二十一日第五日《巨婴国》P78-P
每天三十页的阅读并写读书心得，的确是让我高度集中了注意力。在短时间内将看到的内容消化，统筹分化出自己想表达的部分，对于知识面狭窄，文化底子溜薄的我来说的确是很大的挑战。不知道二十一天后自己会怎样，但感觉有些改变正已悄然发生……
中国式人际关系有一个秘诀，就是用“假装自己猪脑子+无微不至的照顾+当天神崇拜”这招，基本就可搞定你对他有诉求的对象，上至权贵下至平民。全方位的照顾弥补了巨婴们生命初期的缺憾，崇拜则满足了巨婴们的全能自恋（婴儿早期都有无所不能，无边无际的自恋，婴儿心思一动全世界都得为他服务。）。中国的皇帝梦，就是巨婴梦的最高表现。当婴儿照顾，当神一样崇拜正是对最高统治者所做的。皇帝的庞大宫殿、三宫六院、满汉全席、太监、奴才，这种奢侈至极只为一人的规则设计，多象在伺候一个婴儿。而中国式特权则是巨婴梦轻一些的表现。各大领导太阳底下、雨天、雪天都有专人撑伞，出个差只需抬抬屁股。河北一县委书记，在取消了飞机贵宾厅后，竟如刚进城的农民一般懵圈，订票、取票、换登机牌不问不知。医院不知怎么挂号，乘公交不知投币刷卡，参加培训走错教室……这些领导特权就是婴儿期被妈妈无微不至照顾的资格。因此，如果你想最直接的攻克中国式的人际关系，那就是要懂得大家都是巨婴，他需要照顾，需要崇拜，需要自己像个猪脑子似的无害。做到这些至少会拿下大部分的权贵，而自己无论财路或是仕途也将会一路畅通无阻。
书中我能感同身受的另一点就是用表面的完整逃避破碎的心灵。最直接的感触就是自己着急结婚、被催婚、逼婚。“你怎么还不结婚？你怎么了？你不正常么？”如果你是一个巨婴，就只能在共生的集体中生活，家族和家庭就是集体主义，而你不能选择个人主义的活法。在一个大家庭中，大家长有权威，其他人习惯性的做帮凶。每出现一个个人主义，大家就一窝蜂的教育、劝诫。大家庭的可怕之处不在于精神虐待，而是个体的感受被否定，被不问缘由不顾感受的催婚、逼婚，且家庭的其他人都对你说这是爱，不可以恨大家……台湾学者孙隆基在他的著作《中国文化深层结构》中写到，在集体主义文化的中国，一个人是不完整的，他甚至都不能构成存在的单元，会被排斥在家族体系之外，或被忽视的厉害。必须结婚生子构建一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。用表面的完整，来逃避内在的破碎。但内在的破碎让人难受，在这一点上人类应该算是共通的。
放眼现在的中国，独身主义、丁克家族、同性恋等一些鲜明个人主义正在被大家逐渐接受。只有个体性自我，才能培养出真正的良知，陷入集体性自我的人，只会随大遛，会缺乏共情能力，缺乏真正的同情心。怎样才能成为个体性的自我摆脱与集体共生的巨婴？——尊重自己的感觉，哺育自己的感受，继而成为你自己。
通过阅读今天的30页，逐渐意识到自我的麻木。那就从现在开始，尊重感觉，哺育感受，成为一个有良知的个体性的自我，同时将这份感受传达给身边的人。
山东笨锄
.1.7阅读第五天。《佩拉宫的午夜——现代伊斯坦布尔的诞生》第——页。
这部分主要是速写一姓一人一图一物一战争。
壹
阿塔图尔克这个姓氏：
年，土耳其的姓氏法通过，大国民议会投票授予穆斯塔法.凯末尔的姓氏是阿塔图尔克，这个姓氏常被翻译为“土耳其之父”。当时的意思是：国家的军事解放者、第一任总统、远见卓识的国家现代化推广者、共和国真正的奠基人和第一代模范公民。但更好的翻译是“土耳其爸爸。”
贰
托马斯.惠特莫尔这个人，对世界文化遗产的发掘，可谓贡献最大。20世界20年代初，托马斯.惠特莫尔住在佩拉宫，派头十足的避世隐居者，也是自我推销成瘾的对艺术充满敬畏之心的人。
他是波士顿一个著名家族成员，是大学教授，研究艺术史和文学等，饱览群书。惠特莫尔认识到近东的潜力与富饶，他的心在伊斯坦布尔，他发现真正的使命是发掘古代拜占庭遗迹。
拜占庭是汲取希腊、俄罗斯、埃塞俄比亚等东方基督教中的艺术、音乐、精神和建筑的养分。
惠特莫尔投身到拜占庭研究领域，他首先筹足资金恢复圣索菲亚大教堂的昔日辉煌。年，惠特莫尔成立了拜占庭研究所，争取到了修缮圣索菲亚大教堂的特许权，那时，还叫穆斯塔法.凯末尔接受了他的提议。凯末尔政府主要目标是解开奥斯曼帝国悠久传统的束缚，实现伊斯兰教与国家权力的分离。
年夏天，土耳其内阁授权惠特莫尔的拜占庭研究所领导考察队修缮教堂，主要是让被泥灰遮盖住的古老的马赛克拼成的艺术精品重见天日。这项工作变成了全世界的考古壮举。
其中，巨幅宗教图像《祈祷图》这一拜占庭艺术瑰宝，是人类艺术史上的最浓重一笔。
叁
介绍一下圣索菲亚大教堂中的《祈祷图》：
震撼人心的《祈祷图》中央是庄严的耶稣基督，他的右边是圣母玛利亚，左边是施洗约翰。玛利亚和约翰都略微侧着身子，低头朝向救世主，耶稣侧头微微右转，神似洞察世间百态，右手高举以示赐福。
《祈祷图》的背景全是镀金的马赛克，把耶稣、玛利亚和约翰的人物形象衬托得生动立体，他们服饰的褶皱有了深浅不同的阴影，外缘还能散射着展现嫉妒荣耀的背光。救世主的青金斗篷凸出平面，圣母玛利亚和施洗约翰的灰暗衣着因此退进了背景。在金色背景的衬托下，耶稣全身环绕着巨大的光环，他苍白光洁的脸庞可见柔和的辉光，浅褐色的胡须和肉色的皮肤、粉红色的嘴唇自然融合。
肆
年，土耳其内阁正是宣布圣索菲亚大教堂改为博物馆，并与次年年初向游客正是开放。前来参观的国王、政治家、外交官和各界名流络绎不绝。直到现在，更是世界各地到伊斯坦布尔的旅游爱好者必到之地。
查尔斯.金说：“这里先是全世界最伟大的教堂，接着变成了最伟大的清真寺，然后又成了博物馆，放置着标志性的流浪者施洗约翰，这位天国之路的先行者在威严的上帝面前眼目低垂”——这是多么意味深长的一句话。
在我国哈尔滨，也有一座索菲亚教堂，是公元年，随着中东铁路的建成通车，沙俄东西伯利亚第四步兵师侵入了哈尔滨。
四年后，沙俄为了稳定远离家乡士兵的军心，破土动工建造圣索菲亚教堂，当年一座全木结构的教堂落成，用作该步兵师的随军教堂。
年9月27日，圣索非亚教堂举行了第二次重建奠基典礼，经过长达9年的精心施工，一座富丽堂皇，典雅超俗的建筑精品竣工，改为清水红砖、绿色圆顶的拜占庭式建筑。
年开始关闭教堂。文革期间教堂遭到部分破坏，曾经作为哈尔滨第一百货公司的仓库使用。6年11月，经国务院批准，圣索菲亚教堂被列为第四批全国重点保护文物和全国重点文物保护单位。
7年政府将遮挡教堂的建筑物拆除，并对教堂进行修复，辟建广场平方米，光大了这一重点保护建筑的艺术风貌。在同年9月2日改为建筑博物馆，用以展示哈尔滨的受多种文化影响的建筑艺术。并列为全国重点文物保护单位。
伍
查尔斯.金在第十六节“暗影战争”中开头写到：约瑟夫.戈培尔结账离开佩拉宫五个月以后，德国和苏联入侵波兰，第二次世界大战打响。
而查百度百科和，则这样描写第二次世界大战：“—年，德国、意大利、日本法西斯国家发动了一场人类历史上空前规模的第二次世界大战，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，军民死亡余万人，最后以德、意、日三个法西斯国家的彻底失败而告结束。”均未有“苏联”字眼。
此次战争，土耳其保持了中立，这个国家对刚刚过去的一战种族灭绝和外国入侵、强迫迁移记忆犹新，穆斯塔法.凯末尔明确表述“国内和平，世界和平”，但随着战争深入，伊斯坦布尔因为地理位置处于欧洲、苏联、中东交界，无数间谍、特工和专业情报机构暗自滋生，同时，亦成为纳粹屠刀下逃生的学者和犹太人的避难所。
山东夏日听雪
年1月7日，21天阅读训练营第五天。阅读《善于活着的人—蒙田》第—页，第七章漫游世界的第三节启程和第八章人生的终点。
继续阅读“启程”这一节。
蒙田的旅程路线是：把法国博蒙作为始发站，向东经过瑞士、奥地利和德国，去往意大利，总共花费十七个月零八天的时间。蒙田在意大利停留的时间最长，共计十二个月零四天。
离开首站巴黎，他便来到了普隆比耶尔·莱·第戎附近的几处温泉疗养，想通过这种方式治疗他的胆结石。之后，他们途经巴塞尔、沙夫豪森、康斯坦茨、奥格斯堡、慕尼黑和蒂罗尔到达维罗纳、维琴察、帕多瓦和威尼斯，再从威尼斯途经费拉拉、波罗亚和佛罗伦萨再到罗马，到达罗马的那一天是年11月15日，在罗马他被授予了“罗马市民”的称号。
蒙田的乐趣在于看到了不同的人、不一样的人、不一样的生活习惯、不一样的风俗习惯，他四处拜访不同阶层的人，同他们进行交谈，他想调查不同的人的饮食习惯、业余爱好，想知道他们对不同问题的看法。他不是按照定位名气来决定要探访谁。
旅行一开始，蒙田的心情非常好，新鲜感和好奇心战胜了疾病。他喜欢骑在马背上自由自在的感觉。一路上平坦的大道很少，崎岖小路却很多，而且还常有危险的事情出现，比如拦路抢劫的，或者城镇有瘟疫。遇到这些情况，他们只能绕道另寻他路。幸亏他们是结伴而行，相互有照应，遇到困难可以一起解决，否则后果不堪设想。旅行的路上不仅有盗匪，还有守护城门的官兵，要想进城门，必须带齐所有的文书。旅行快要结束的时候，蒙田的病情已经很严重了，除了几种慢性疾病折磨着他，还伴有牙疼和头痛。饱受这些痛苦折磨的蒙田竟然被选为波尔多市的市长。
年的11月30日，蒙田在告别古堡十七个月零八天后，又回到了自己的家乡。出去旅行归来，蒙田似乎比以前更加年轻、更精神、更加精力充沛。两年之后，蒙田最小的孩子出生。
复出任职
蒙田曾经想做到世界上最难做的事情：过着无拘无束的日子，追寻内心的自我，追寻内心的自由。然而一件意想不到的事情出现了，年9月7日，他接到了一封信，被任命为波尔多市市长。等他回到古堡，就看到国王亨利三世的亲笔任命信，这是第二封信。国王下的一道死命令，没有商量的余地，蒙田非常不情愿的就任市长职位。
我们不禁要问，是什么原因使得人们在蒙田不参与的情况下，推选蒙田做波尔多市的市长呢？也许是人们对他父亲的尽职尽责的了解，同样也把这份信任交到蒙田的手里。也许是他的家人希望他结束旅行，让他回家的一种手段。具体原因我们不得而知。
蒙田在任时期，内战正处于休战时期。虽然他为市长这个职位投入的时间、精力只有别人的一半，但是由于他那敏锐的洞察力和渊博的知识，他的业绩却是超过任何一个人，可以说蒙田的工作效率很高。年7月，他的第一任市长任期届满之后，他又被选举为任期两年的市长，这在当时是很罕见的，在此之前仅有两位市长获此殊荣。这也表明了人们对他在位期间所做的事情是非常满意的，也证明了蒙田的实力。
在蒙田第二次任期里，社会突然发生了巨大的变化，蒙田为此奔波于各地，费尽口舌，不但辛苦，还差点受伤。蒙田这位始终保持着不带任何派别偏见，追求自由的人，成了最为理想的不同党派之间的调解人。亨利三世和未来的亨利四世两次出现的非常严重的矛盾危机，都是蒙田来为他们调解的。这足以证明蒙田是多么值得信赖的人，也足以证明蒙田对于皇廷、对于国家的和平起到了举足轻重的作用。
逃避鼠疫
年，蒙田第二次出任波尔多市市长的任期即将结束。可是命运又和他开了一个小玩笑，没让他圆满地为此画上一个句号。
在波尔多市面临战争威胁的日子里，蒙田一直勇敢地坚守自己的岗位。然而。波尔多市爆发了鼠疫，他却选择丢下市长应尽的职责，狼狈出逃。在蒙田的世界里，自己的生命健康始终是第一位。
虽然在逃离过程中，他把荣誉、赞美、尊严连同他的财产一起丢掉了，但是保住了性命。年12月，鼠疫已经过去了，蒙田终于结束了六个月颠沛流离的逃亡生涯，重新回到了古堡，并开始撰写他的第三卷《随笔集》。
最后的使命
蒙田做的最后一件事情，是为那瓦尔的亨利和亨利三世之间做最后一次谈判调解，为法国带来了和平。可是这次的出行却不是一帆风顺，等待他的是千难万险。这次使命完成后，蒙田为国家服务终于画上了句号，它用户重新回到了古堡。现在，这位身材矮小的贵族已经垂垂老矣，他坐在古堡的书房里，他的头发已经掉光了，露出了圆圆的脑袋。
年，折磨了蒙田长达十四年之久的肾结石又严重了，这次发痛还引发了其他病痛。他的身体肿的像面包，并且发展到了咽喉，扁桃体肿大，把喉咙堵得越来越难以呼吸，这时他已经说不出话了。
年9月13日，蒙田与世长辞，年仅五十九岁。蒙田并没有像父亲那样安息在祖先们的墓旁，而是安息在波尔多的斐扬派修道院里。伴随着蒙田的逝世，埃康家族和帕萨贡家族也随之而去。蒙田家族第一个和最后一个，也是唯一的一个人，带着“蒙田”的姓氏超越了时代。
北京淑女雅琴
21天阅读之第五天，-页
民族舞的情趣性，在课堂教学中，教师富有形象性的语言和动作，要极具吸引力和启发性。
山东氿氿汐
年1月7日21天读书第五日。P－P
以下内容皆写于读书过程之中，我恍惚和不知所云:
我隐约感到谜底就快揭晓～就像正在好奇的夏娃难以按捺心中隐隐地期待，然而在这样一个下雨天里感觉悲伤就在前方，我选择默默等待，就让真相在对的时间里朝我而来……
习惯性期待～
一个还不了解自然法则之前的孩子，当他看到反自然法则的现象时，就不会觉得意外，根据休姆的经验哲学，他可能会说那孩子还没有成为“习惯性期待”的奴隶。亲爱的朋友，作为大人您是否因习惯性的期待而磨灭过孩子的天性呢？例如鸡舍里的鸡认定每次来到鸡舍的农妇和饲料被放在槽子里这两件事有某种关联，然而它并不知道有一天农妇的到来是为了扭断它的脖子，所以，一件事跟着另一件事发生，并不表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教我们不要妄下定论，否则会导致许多迷信。
苏菲哭了，是啊我和她一起感知到了真相，假如我所在的世界也只是某人的一段文字、一个故事，这个人就是我的上帝～而现在发生的一切只不过是随他心情而决定的，那么人生还有多少意义？想起前一段时间看过的韩剧《两个世界》，假如一切悲伤都已注定，所有的期待是否是我们自己哄骗自己的理由？出生开始就注定一步步走向的死亡，难道不是上帝给我们早已注定的结果吗？即便如此，上帝之手早已写好结局，我们却有权利去决定过程～此过程如何变得更有意义，精彩还是暗淡，决定权在我们手里。
席德随着苏菲对真相的感知而登场……
当席德打开床头上爸爸给他的15岁生日礼物－《苏菲的世界》我也恍然大悟，其实真相早已在我手中，可以说每一位《苏菲的世界》的读者都是席德。
好吧，愚钝的我又进入了新一轮的困惑……在这昏暗的天气里，我正在恍惚席德和苏菲，真实和虚幻。但我坚定地相信作者乔斯坦贾德～就是他们的上帝。我也相信我的生命存在于这世间，一定有着神圣的神秘之光，总会有人看得见。
山东格格
.1.7日21天阅读训练营第一期第五天，继续阅读《青梅煮酒》第二辑《海阔天空》一
《沁园春、雪》动渝州
沁园春(雪)
毛泽东
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟馀莽莽，
大河山下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰腊象，
欲与天公试比高。
须晴日。
看红装素裹，
分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竟腰折。
惜秦皇汉武，
略输文采。
唐宗宋祖，
稍逊风骚，
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。
毛主席这首《沁园春、雪》，我看过，听过无数遍。次再听到，是在李志民老师，任老年大学诗词格律班老师，开班为学员讲授格律诗词常识及创作。适逢伟大领袖毛泽东主席诞辰周年纪念日。专开一堂讲座还讲了《毛泽东与柳亚子的诗词缘》。
李老师的讲解，把同学们带入了中国北方的风雪中。这里的雪是挣脱了天界羁绊的自由之神，下得无所顾忌，纷纷扬扬、自由洒脱；她傲视宇宙间万事物，下得铺天盖地，大气磅礴。作为“书生意气”犹存，集政治家与诗人气质于一身的红军统帅，此刻的毛泽东怎能不豪情满怀，诗兴大发！
她不像“千山鸟飞绝，万径人踪灭‘’那样毫无生机的死寂；也不像“大雪满弓刀”、“风雪夜归人”那样寒锥刺骨般冷寂。李老师讲的激动，，，l声情并茂，禁不住热血沸腾，精神振奋！
天地间的一切都是跃动的生灵。茫茫白雪下，蕴育着的是勃勃生机。“江山如此多娇‘’，待到雪霁天晴，红日高照，为银色世界蒙上一袭红纱，其景色更令人惊艳。感受非同为他点赞
如果有时间，亲自阅读会有着不一样的体会。
《走近西夏王陵》一作者李志民
我们一行十几人是从齐鲁大地一路西来，去往内蒙额济纳旗游榄胡扬林的。
途径银川市不远，领队的段老师计算了时间后，特意叮嘱司机王师付在景区大门口停车，给我们一小时，时间“到此一游”。
淋浴着深秋季节午后的和煦阳光，我和王统武兄信步走进位于宁夏回族自治区首府银川市西首的西夏王陵风景区。
景区大门口的一块石碑上，几行工工整整的方块形石刻汉字。走近一看，一个字都不认识。我这才想起，这就是当年武功绝伦野心勃勃的西夏皇帝李云昊独创的西夏文字，与汉字同体却又格格不入的文字。
进入景区大门，最先映眼帘的，是蓝天白云下横亘在茫茫戈壁上的贺兰山脉。它像一条横卧平川的苍龙，拱起壮硕的身躯，挡住了西北大漠的风沙，使银川一带沿黄河两岸维持了良好的自然生态，成就了遐迩的“塞上江南”。
贺兰山以西是浩瀚无边的沙漠戈壁。因此贺兰山成为中国历史上多个以农耕文明为主的中原王朝的西北边界。
喜欢阅读诗词朋友，记得饮恨风波亭的岳飞在《满江红》中所写“驾长车踏破贺兰山缺”指的就是这里。
北宋重臣范中淹镇守西北边关，指挥部就设在兴庆府(今银川)那首流传千古的《渔家傲》中写下了:“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”的词句，与盛唐诗人王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”遥相呼应，把边陲的苍茫寂寥描绘得出神入化。
就在这巍巍贺兰山下的旷野上，方圆五十多平方公里范围内散布着一百多座近千年的王室陵墓一西夏王陵遗迹。眼前的陵区显然遭到过战火的洗劫，当年陵区内的城阙、楼台被焚毁殆尽，残后难以复原；墓冢尚存，遗迹述说古今。
然而，时光不能倒流，历史没有假如。西夏就是西夏，它是中华民族发展史上一段余音绕梁的插曲；元昊就是元昊它永远是历史天空中一颗耀眼的明星。
《胡扬林里，那穿越三千年的回音》
我从东方来。
青银高速似一根细长的竹签，自黄海之滨起，将孔孟之乡、燕赵沃野`三晋大地、陕北高原和塞上明珠像糖葫芦般串在一起。沿竹签所指方向，我翻越“贺兰山缺”进入浩瀚无垠的腾格里大沙漠。然后沿沙漠边缘路前行公里，到达此行目的地:位于中蒙边界的内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗首府达来呼布镇。
我此行是暮名而来，专程拜访那些在祖国北疆守望等候了我近0年的长者一胡扬。
因天色已晚，我只有等到翌日一早。走进自然保护区内与他们会面。
“看你这个后生，年纪也不小了，一路上很累吧？”仙谈话，类同于俗人，也是从寒暄开始。
“再累也是昨天以前的事。能与您老人家见面，累点也没什么。”我说的是心里话。
拣一处铺满黄叶的沙埂，我在一位老人家对面坐下:“您在这里守望了三千年，见多识广，我是专程来聆听你的教诲的。”我被他们真诚的真诚对话感动，几次停下手中的笔，如果身体允许，一定前去拜访这位0年的仙骨道长，亲耳聆听发生在这片土地上的故事，是那一幕幕荡气回肠的悲欢离合，喜怒哀乐…………
对了，我差点忘了告诉你，额济纳旗内还安葬着一位开国元勋呢。
谁？
“开国元帅聂荣臻呀！”
“不是安葬在酒泉卫星发射中心吗？”
来看看就知道了，对外叫酒泉发射中心，对内的名子叫“东风航天城”，这是江泽民总书记亲笔提前的。
起风了，同来伙伴再招唤，我恋恋不舍地离开胡杨林。
暮然回首，老人家和他的兄弟姐妹再和我招手告别。
胡扬林，再见。额济纳，后会有期。
《我冲进了巴丹吉林沙漠》
我们一行十二人告别了额纳旗的胡杨林，途中除“停车撒尿”外，几乎没有歇脚，经过八个多小时的跋涉，日落抵达“巴丹吉林沙漠国家地质公园”景区入口处。天色已晚。
第二天一早，5点钟起床，夜暗中驱车赶到景区，坐上一辆丰田霸道，车身上喷涂着“沙漠冲浪”司机是一个蒙古小伙子。车上坐四个人，还没弄明白沙漠冲浪是啥意思，三辆越野车开着大灯，鱼贯驶向大漠深处。在身不由己的状态，像风浪中行船一样，或前仰后合，或左右摇摆，随波逐流，任其摆布。如其说是惊险刺激，不如说是丧魂落魄。我陡然醒悟:“沙漠冲浪”原来如此！
我看到此处，别说是坐，已经是心提到嗓子眼，汗都下来了。必经他们都是退了休的老人，已经不再年青了！为你们精神点赞有追求，有理想，活的潇洒，丰富退休后老年生活。此时使我想起了一首歌“时间都去哪儿啦”。
《丹霞如铁铸碑》
位于甘肃省张掖以西的临泽县霞地貌国家地质公园一直是撮影爱好者的神往之地。我此次随公司老年大学摄影班部分同志出游，身入丹霞之境，亲身感受到了他们为拍一张好片子而废寝忘食不辞辛苦的精气神。
丹霞地貌是造物者的神来之笔。
撮影爱好者，凌晨起床，摸黑步行前往赶到位置选最佳的撮影地和观最台，争取拍到东方日出时丹霞地貌的最佳光影。
我所处的观景台和龙首山之间的一道几公里宽的河谷，它就是国家地理上著名的“河西走廊”。兰新铁路和连霍高速公路并行从河谷中穿过。
我对这里的白杨树印象确实与茅盾先生当年在《白杨礼赞》中的描述不谋而合:
“笔直的干，笔直的枝。……所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。”茅盾先生给白杨下的结论“那是力争上游的一种树”。
晚霞鎏金，身边的一尊尊丹霞“雕塑”被镀成紫铜色。
我的相机虽没有广角功镜头，但我的视界比广角镜头更宽，景深更远。
感受:心有多大，舞台就有多大。作者用相机的取景框刹那间化作一条时空隊道。我仿佛看到张骞一行人艰难跋涉的身影，看到了霍去病叱咤风云的雄姿，看到了唐玄奘风。风餐露宿的画面，看到了左宗堂大军挥汗如雨植树造林的场面，还有红军西路军将士浴血奋战血染沙场的惨状。
让我佩服，震撼，感谢阅读训练营组办的读书活动，靠老师和姐妹妹鼓励再次拿起书，能抽出时间看书，我争取不掉队，跟上老师和姐妹的脚步，五天的坚持阅读，已经让我受益非浅，谢谢你们！
天津如歌的行板
二十一天阅读第五天
《故事的疗愈力量》作者：周志建（台湾）
今日阅读：54——81
第三章：语言的力量
语言的激励力量
语言不只是一个表达工具，语言的背后，是一种价值，也是一种文化。你如何使用语言，绝对跟你背后的价值信念有关，我们不能不谨慎觉知、觉察。
语言会伤人，但语言也会造就一个人。在美国南部的乡下，一天傍晚，一个小男生在自家的院子里对着月亮，开心地跳着。
妈妈走出房门问：“你在干什么”
小男生指着月亮，兴奋地说：“我要去月球。”
妈妈笑着说：“很好啊，但你要记得回家吃晚餐喔。”
这个小男孩长大后真的上了月球。他就是——阿姆斯特朗——第一个登陆月球的美国人。
如果当时她的母亲没有用这种轻松的方式去接纳孩子，而是用批评、耻笑的方式去响应孩子，那么可能后来登陆月球的就不是阿姆斯特朗。
这个故事印证了叙事的理论：语言不是反映真实，语言是创造真实。
中国的父母很少能做到无条件的接纳孩子，当我们用手指指向孩子的时候，我们是在抹杀孩子的灵性，现在的孩子越长大笑容越少。
当孩子可以得到父母的爱与认同时，生命就安稳了。
语言的灵性力量
你给出善意，就得到善意；你分享金钱，就得到金钱。不管是语言或者作为，都是如此，生命有如“回力飞镖”。“所有你给出去的东西，都会回到你身上，不偏不倚。”这个灵性法则，你不得不信。
多一些祝福给别人，多一些爱心给别人，相信我们也会得到更多。我们时常埋怨社会的冷漠，无情，如果，我们人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。特别喜欢那首歌《爱的奉献》
山东绿萼儿
“爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。”——纪伯伦
第五天。1--41页。《纪伯伦散文诗全集》第一《先知》
老家有句俚语：哪个山上不出猴子。作为黎巴嫩的诗人纪伯伦可真是少见的“猴”。我总认为小国家难得一见这样杰出的人物。当然也完全看不出他的局限性，反而以东西方文化交流的使者高高地标注起来。作为英年早逝的他（仅仅活过48个春秋），无疑是种巨大的不幸和在文学上的损失，我个人认为，他广博的学识也足以证明他的存在已是够本。要是继续一路写作下来，散文诗就会被他活活封杀，三十年代以后的泰戈尔徐志摩等人还有那个写人间四月天的还好意思说自己也是个捣腾散文诗的？威胁人物哦！
